第一百八十一章 自由选择?

上天无法干涉人类思想的自由选择，所以越来越多的神明选择了沉默、。

我们觉得自己能自由地作出选择︰选择烤面包配焗豆，或炸鱼配薯条，又或是去选择意式薄饼或意粉。当然也可以选择不同种类的饼干或朱古力。现在我们应问问自己，若我们惯常只吃「是日套餐」，以及享受那些终日摆在面前各式各样的饼干，我们生活的质素会否因此而大大下降？但另一方面，若谈到有关我们生活的更重要、更实质的事情，例如我们所住的居所、所穿的服饰、所计划的城市建设，我们会立即感受到这些一切都要有不同，不能千篇一律。

我感受到这是对反律表现其影响。我想那女士一定是堕入了那自以为是自由选择，但却是盲目模仿潮流衣着的陷阱。她一定是在生活的不同阶段穿着所有种类的潮流服饰。现在她一定到了那地步，认为她以往所买的一切衣服再没有用，因为它们都很快过时，故此认为穿着破烂的衣服会更加好，因为这衣服好象古董一样有其破烂的图案。令我感到称奇的是，她所穿着的破烂衣服是在特别的时装店以非常高的价钱售出。这些衣服是「石磨」设计，把布料磨薄及有规律的磨损，以此作为十分独特及高档的衣服来销售。就是这样，这位来自赫尔辛基的女士满以为自己是在有可能的最大自由的情况下行使她的选择权，但实质上此行为就如由一种奴役走向另一种奴役。像她这样的例子并不罕见，在我们周遭看见很多很多这样所谓创造力的表现方式，用那具侵略性的行为及乞丐的衣服来令一些原本很好的人显得尴尬不堪。

不久之前，那认为最「潮」的是把你的头发染成绿色，然后把你的头削成新奇的图案有如装饰性的篱笆，人们正为此而巨额支付，通常为此更向人借贷。但现在若你提起那「蓬克头」（punks），人们会说你已过时，那样甚么才是最新潮的衣着？这实在难以说出来，因为企业家会极快速地制造新的衣着潮流。现在新的一代好象被教化去紧贴潮流，适应那变化的速度。若他们不能这样，他们很快会被认定为过时落伍，遭他们身处的社团所遗弃。甚么才是时尚，才是「有型」，都只是企业家那聪明的发明，好使你每一天都要去买新的东西，以维持他们的机器不断运作。这是如何盲目的奴隶性。

整个时装工业有如一把制造金钱的球棒。这是讨好自我的最美妙方法，说这个那个的设计款式已嬴取在米兰、巴黎或通布图的时装大展冠军。你便深深陶醉于那行使自己所谓的选择权的新机会，不惜弃掉以前选购的昂贵衣服，因为那些都被认为是十分过时的废物。当你沉迷于服装时尚，你不知道要跟那些企业家走多远的路，他们都十分友善地给你那愚蠢及容易受骗的性向带来一个新的空间。如此强逼性的改变，使我们活在那肤浅乏味的尖端，我们的注意力被逮住，决定那既新又无关痛痒的事，要甚么、买甚么、拥有甚么及展示甚么。

我们那些对原料没有适切要求和喂饱我们的多项选择，意味着我们开始不断过度地消费，损耗大地母亲的资源，为现在及将来制造种种可怕的环境问题。要覆盖身体，我们需要那些有实质内涵及合情合理的东西。当然不同种类的变化能带出美丽，那是毫无疑问的，但这是由艺术家创造出来的不同变化，而非那些企业家，他们不企望甚么，只要发大财。

这是另一个吓人的例子，正发生在那些时装的奴隶，放弃自己那良好自然感官的人。我曾看见过那紧身衣着开始时兴，那些穿着极度紧身衣着的女士，自认为十分漂亮，其实她们看起来纤幼如蚊子（或甚至乎可被人家说成像肺痨病人）。那些不舒适的衣着令他们日后患上可怕的静脉曲张。当然，出于虚荣心作祟，他们从不会向别人透露这些，这是神圣不可侵犯的秘密。跟着又是另一个服装潮流的开始，那些衣服被缝制成一个个的破洞，美其名为破洞裤。在英国那潮湿及刮大风的天气下，可以看见很多人自豪地穿起这些破洞裤行走，这也当然会令他们日后患上严重的病症，如风湿病或痛风。

还有令人费解的，是我们今日为何会用上那么多塑料制品。我们的先祖父习惯只用一件铜碟或银碟，但今日在西方，塑料物料的发达，以及合成纤维衣服的充斥，就好象一个不断吹胀的气球般，那气球内里是空洞的，只有气体使它可以飘到任何要到的地方。那些只顾设计及制造塑料物料的人发展昌盛，建立他们亿万富豪的财经形象。与此同时，那不加思索的消费主义正制造一大堆堆积如山的塑料用品，令到人们不知如何清理那不雅观的人造堆山，它本身的存在已对环境造成破坏。那过度生产的塑料及人造纤维正是那强制消费的严重副产品，正是那服装潮流的想法使其更加猖獗。

若你是服装潮流的追随者，你怎会成为一个自由人？因为你已沉迷于看时装杂志，好让你知道那些是最新颖、最现代的，好象你在田径场中赛跑，至为重要的是要知道谁人跑在你前头。

正如生长在西方的孩子，他们被遗弃，没有爱及亲人联系，他们感到十分寂寞及失落。由于父母有钱财，他们便把孩子交在企业家的手中。可怜的小孩子透过电视，经常受那与日俱增的种种选择所轰炸。他们每逢生日都要拿起布娃娃出来，那些小布熊都有它们的族谱，包括爸爸的名字、祖父的名字、舅舅的名字，以至整个亲属系统。那些广告的诱人提议，就是要你邀请所有布娃娃或小布熊的亲属回家一起共进晚餐。为了这些亲属，你要四处周游。若做父母的不同意这样，今时今日的孩子就要把你缠磨，直至最后你要花更多钱，在每个月，在这处那处去开派对。那些企业家透过广告媒介，不断制造那完全不切实际的需要及虚假的现象，只有他们去享受赚下你们劳苦所得的。

这样的小孩子对自己的父母及祖父母没有任何关连。他们并不清楚谁是他们的舅父或姨母，但他们却能记下所有那些塑料娃娃及小熊的虚假关系。在今日发达的国家，人们的家里满是这些东西，以至孩子们对他们的娃娃及小熊比对自己的父母更为亲爱。有一次我在机场内看到保安人员坚持要把一个小女孩的娃娃通过X光机，但那女孩就是不肯放下那娃娃，她想跟那娃娃一起通过X光机。当保安人员不准许她这样，她便大哭起来，令到在场的每个人对此感到难过。为何小孩子会对自己的玩具如此依恋？这并不是他们天生的本质。正常情况下，他们把玩具玩厌了，便不会再玩。但太多父母没有时间陪伴孩子，因为他们骇人地忙于处理自己的时装及选择权。就是这样，孩子把那关爱转到那些终日陪伴他们的玩具身上，如此便能带给他们安全感及舒适。由于父母对孩子没有爱，孩子便把爱转移到在市场上买下来的玩具身上，如此人们可把爱买下来。

制造业产品、广告以及消费成为了一种机械性的、无可避免的东西，但我们要确知这些机械并不是我们的主人。我们才是这些机械的创造者，只有我们才能控制这些机械。再者，钱是人类创造出来的，为何钱可把人支配到如此程度？若你认为自由就是有自由去做任何一时喜好及幻想的事情，我认为这自由的思想是绝对的幼稚。事实上，真正的自由就是不受制约的自由。但刚相反的是在那些发达的国家，我们都受到制约。我们被催逼去买一些自己不需要也不想要的东西，被逼生活在垃圾产品充斥的地方，跟着还是要被逼花钱花时间去清理所有这些。

试想想成千上万的家庭完全被这些现代主义的产品围绕及支配，更要沮丧地渴望把这些产品清除掉，或是要换上新的，这问题全是由于在社会中充斥的市场专家制造出太多的选择及竞争。

那些企业家的业务，就是制造不同种类、无实际需要的产品，在美国已发展至顶峰。你绝不可能买到两条相同的领带，因为每条领带都要不同，每度门锁和车锁也要不同，每块地毡也要有不同的样式。一直以来都是这样好︰所有都有一大堆的选择。但这些选择都是假象，因为所有这些的不同基本上都是从相同的东西造出来。那些震撼我们、迷惑我们的产品出乎意外地都是人工制的，只用人工化的物料去制造这些产品。有时若你赤脚踏上那些可爱的合成纤维造出来的地毡，反会感到双足有如被火烧。有些制造出来的衣服只会令你满身长满红疹，更奇怪的是人们并不在意。我在想，出红疹也可能成为今日的服装潮流。更糟的是若你驾车行驶，你突然发现你的门锁是一些独有的设计，即使驾车中途发生着火或一些意外，你不能及时打开门逃生。若你是外国人，你一定被那奇异的选择吓得死去活来。

所有这些人工化及刻意作宣传的不同种类的制成品，令我们愈来愈感到迷惘，并与我们身处的世界疏离。你最好谦虚下来，并且在你上私家车或火车时，不要感到害羞地问如何打开车门。很多时候，一种特别装置的引擎突然流行，其它东西也要跟着有所不同，在这现代社会最好不要对自己的无知而感到害羞。例如今天在飞机仓的座位上设有一些新颖小巧的按掣，特别在头等机仓，通常都会有很多老人家乘坐。你还是最好请教那些空中小姐如何操作这些小巧的装置，虽然她可能会取笑你，把你当作是幼稚的人。

是的，吕程感受到讲的这些就是生活息息相关的东西，很浅显但是包含着大道之理，是的，至理智言。

若我们有太多的选择及不切实际的多样变化，那便没有统一的标准，人们也不知如何运作。到最后，为了人们的保安及安全理由，我们还是要有统一的操作标准。但当人们为求标准化，他们会设下荒诞的限制。就如在印度这个国家，他们想制造铰链，他们不用传统的手艺，而用机器（当然全都是十分昂贵的），现在要打开设有这些铰链的门，需要一个摔跤手才成。要把它关上，还需要两个。这令人无法解释为何这些僵硬的铰链会造出来供一般人用。答案就是把制作过程划一化，利用机器制造标准化的铰链大小。在印度有一些传统的铰链，用铜制成，十分美观，价钱也比较便宜，也容易打开。当然它们没有准绳的尺码。但由于现在的门是用人工化的物料大量制造出来，故不能有自然化的不同。为求达到精确，便需要用机器把铰链按上。结果适得其反，我们需要那可怕的机制铰链，既不能轻便把门打开，也不能轻易关上，除非你支付一个健壮的摔跤手去为你代劳。

吕程更加知道，原来这些所谓的修行到了现代已经完全的融入了生活之中，大幻象的作用力么？还是真的就是没法跳出这个幻象，你哪怕喝个水都能感悟升级？这就是大幻象的能力，你在这里，喝水吃饭走路都能够算你修行时间。

这么可怕的么？所谓的看破红尘是因为看透了这一切都是上天的戏剧么？真的是这样么？

我真的不是绝世天才 第一百八十一章 自由选择?